Durante décadas, nos han vendido la economía de servicios como la cúspide de la civilización moderna. Nos dijeron que una sociedad donde podías pedir una cena a domicilio a las tres de la mañana o tener a alguien limpiando tus cristales por un salario de miseria era una sociedad «avanzada». Pero miren de cerca a ese camarero con las piernas hinchadas, a esa cuidadora sin horas de sueño o al administrativo cuya alma se disuelve en una pantalla para el beneficio ajeno. Lo que vemos no es progreso; es la institucionalización de la servidumbre.
Servir no es una profesión; en el marco del Capital, es una forma de esclavitud que revienta la vida de los más serviciales en el altar del confort de los Poseedores. Por eso, el sistema persigue con tanto ahínco a cualquier organización que proponga una salida —ya sea un sindicato de clase o incluso esos grupos que el Estado etiqueta de «oscuros»—. Los persiguen porque son expertos en el boicot.
La gran deserción
La verdadera revolución no vendrá de pedir «mejores condiciones» para el esclavo, sino de reclamar el derecho absoluto a ser inservible para el amo.
Por eso, el sistema persigue con tanto ahínco cualquier propuesta que rompa el chantaje del hambre.
La Renta Básica como decreto de emancipación
La implementación de la Renta Básica Universal (RBU) no es una política de caridad; es el arma definitiva para reventar esa esclavitud. Al garantizar un suelo material incondicional, se rompe el vínculo entre supervivencia y servidumbre. Con el sustento asegurado, la bandeja del camarero se cae al suelo. El restaurante se vacía. El hotel se queda sin siervos. Y ahí, en ese vacío de servicios obligatorios, es donde empieza la verdadera libertad.
El sabotaje de la «Antieconomía»
Debemos entender la utilidad estratégica de lo que el sistema llama «antieconómico». Cuando un trabajador del sector servicios decide que su energía vital ya no pertenece al mercado, está realizando un acto de sabotaje industrial.
Los productores (obreros y campesinos) son quienes deben gestionar la técnica y la tierra para que la vida continúe.
Los no-productores (antiguos sirvientes), liberados por la RBU, tienen el derecho de retirar su energía de los circuitos de consumo y dedicarla a la vida comunitaria, al misticismo o, simplemente, a dejar de ser útiles para el capital.
El colapso necesario
Cuando el «más servicial» deja de estar disponible para ser explotado y se retira a su propia autonomía, el Estado pierde su capacidad de doma. Un gobierno sin siervos es un gobierno impotente.
No hay que tener miedo al fin de la economía de servicios tal y como la conocemos. Es en ese escenario, donde cada individuo es dueño de su tiempo y donde la tecnología sustituye a la servidumbre humana, donde la dignidad puede finalmente respirar.
Es hora de dejar de ser útiles para los que nos oprimen. Es hora de reivindicar nuestra sagrada incapacidad de servir.
